在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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