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其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会关系与待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ru杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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