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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。
出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文(wén):恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;
羞恶之心(xīn),义(yì)之端也(yě);
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是(shì)非之心,智(zhì)之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者,自贼者(zhě)也(yě);
谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。
若火之(zhī)始然,泉(quán)之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作。
其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì):同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn),即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。
先王有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。
以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人之政,治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶(è)其(qí)声而然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无(wú)辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非之(zhī)心(xīn),非(fēi)人(rén)也(yě)。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。
人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。
有是(shì)四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之,不(bù)足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了