星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石