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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什(shén)么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù),于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队(duì)是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用(yòng)来进离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的(de)形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一(yī)篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出(chū)

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