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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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