转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)为什么风流女人看指甲到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化(huà)为什么风流女人看指甲而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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