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东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

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有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yī东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故n)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。