不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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