輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用五的大写是什么(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　五的大写是什么这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习(xí)不能够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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