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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底李宇春的现任丈夫是谁(dǐ)却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的李宇春的现任丈夫是谁(de)激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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