日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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