转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎ磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的o)转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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