提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个(gè)湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资源转化(huà)为生轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁计方式的结果。

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