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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在(z当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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