黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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