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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本(běn)立而道(dào)行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大(dà)道就可以行得(dé)通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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