黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zh投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁ī)间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来(lái)当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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