人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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