日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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