恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端的(de)。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意(y为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕line-height: 24px;'>为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ì)思是(shì)啥以及(jí)恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)和拼(pīn)音，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思和道理等问(为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕