敬告：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的边缘知识，以及部分(fēn)未(wèi)经证(zhèng)实(shí)的信息(xī)，可能会(huì)影响观看者三观，请(qǐng)自带良(liáng)好的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故(gù)事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内(nèi)容，而(ér)且(qiě)呢手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就(jiù)是(shì)在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是，这(zhè)份(fèn)手稿上面(miàn)研究的不是物(wù)理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学(xué)家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信仰(yǎn天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖g)上帝(dì)，他(tā)写(xiě)了(le)许多(duō)的书，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有(yǒu)神论者，他做的一系列的科学研(yán)究也是(shì)为了更好地(dì)去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神(shén)学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然形(xíng)成的(de)，而是出(chū)于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证明(míng)了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不(bù)是(shì)理性时(shí)代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而(ér)已。

那(nà)在开头提到了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢(ne)？他(tā)其(qí)实是(shì)想要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实(shí)际上到底是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想用(yòng)来在(zài)天(tiān)文的尺度上面(miàn)验(yàn)证自己提出的(de)万有引力的定(dìng)律，为了做到(dào)这点他就(jiù)必须知道地球的(de)周长是(shì)多少(shǎo)，其实(shí)地球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼(ní)这(zhè)个数据不够(gòu)准确，于是(shì)他又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的(de)数(shù)据。这位阿纳科(kē)西曼德是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较准确(què)。但是这里出现(xiàn)了(le)一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位完全不(bù)同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

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于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究(jiū)古希(xī)腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰格(gé)利弗(fú)的著(zhù)作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可(kě)能地从天文(wén)学的程度上(shàng)去(qù)验证他的万有引力定律。所以统一度(dù)量衡(héng)这个(gè)东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还(hái)有另一个(gè)原(yuán)因，那就是他想要了(le)解旧约(yuē)圣经上(shàng)所描述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在(zài)圣经中就(jiù)描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一(yī)位弥赛(sài)亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入(rù)到一(yī)个幸福的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后(hòu)进(jìn)入到一个(gè)幸(xìng)福的新时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整(zhěng)的对于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了(le)这个第(dì)三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可(kě)以知道末(mò)世论(lùn)什么时候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候会(huì)降临(lín)，这就是他(tā)为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的(de)可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一(yī)些(xiē)圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一(yī)些(xiē)对于(yú)未来(lái)世界的预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然(rán)这(zhè)里不(bù)是(shì)为了(le)宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他(tā)就愿意花费这么多精(jīng)力(lì)去(qù)研(yán)究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对(duì)待科学(xué)的严谨和尊重。

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