日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上2197的立方根是多少，216的立方根是多少却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。