孙权(quán)劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理是《劝学(xué)》中(zhōng)的(de)古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习的(de)。

　　关(guān)于孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理以及孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)，劝学中的古今异义(yì)有哪些，劝学中的(de)古今异义词有哪些等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已(yǐ)废(fèi)除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子(zi)博学而日参(cān)省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成(chéng)的，却(què)比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而(ér)干枯(kū)了(le)，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具(jù)加(jiā)工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博(bó)地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而且行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任(rèn)何(hé)人(rén)通(tōng)过发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之选择复句例子十个，选择复句例子5个(zhī)我可(kě)以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学(xué)生也可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必(bì)须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时(shí)，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了(le)好(hǎo)些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社(shè)会(huì)变革(gé)发(fā)表各自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说(shuō)，宣(xuān)传自(zì)己(jǐ)的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人的意志为(wèi)转移(yí)，但人们(men)可以(yǐ)用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去(qù)认识(shí)它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国(guó)末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其(qí)学说常被(bèi)后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 选择复句例子十个，选择复句例子5个