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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的(de)目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定的(de),要(yào)以廉贞是什么意思,廉贞七杀是什么意思讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了(le),而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误(wù)

  凋零(lí廉贞是什么意思,廉贞七杀是什么意思ng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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