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冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的(de)。

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致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其(qí)门(mén)徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷p>

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。