恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开(kāi)端(duān)的(de)。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥以及恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻(fān)译拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思和拼音，恻(cè)隐之心仁之端也的意思和道理等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种(zh中国的国粹有哪些ǒng)道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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