人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七科长相当于什么级别？指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn科长相当于什么级别？)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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