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　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng王宝强学历，王宝强不是84年的吗)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”王宝强学历，王宝强不是84年的吗>

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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