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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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