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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本(běn)善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　　　孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于(yú)乡党朋友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。