星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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