人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

　　关于人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思以及(jí)人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，尾七是(shì)什么意思(sī)是什(shén)么，尾七是什么意思健(jiàn)康研究(jiū)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香戴choker就是m吗，戴choker什么意思(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭戴choker就是m吗，戴choker什么意思礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚戴choker就是m吗，戴choker什么意思化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 戴choker就是m吗，戴choker什么意思