輮使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(sh100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两e-height: 24px;'>100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两ì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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