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三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经(jīng)》是我国的(de)传(chuán)统启蒙教(jiào)材(cái)，今天小编就(jiù)来和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易(yì)懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节义(yì)等等，而核心思(sī)想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了(le)解了常识、传统国学(xué)及历史故事(shì)，以及故事(shì)内涵中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀(xiù)的(de)蒙学读物(wù)，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿(càn)烂的经典传统文化之一，它是(shì)中(zhōng)华儿(ér)女(nǚ)智慧的结(jié)晶(jīng)，它(tā)承载着一个民族(zú)的历史与精神，体现了独(dú)特(tè)的教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的独(dú)特(tè)的民族(zú)文化，在世(shì)界上(shàng)也是(shì)举(jǔ)足(zú)轻重，并受到全世(shì)界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植根于传统文化(huà)，强调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境(jìng)对学习的(de)影响，讲述教育与学习重要(yào)性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传(chuán)统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变的社会环(huán)境下，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行教育(yù)改革所(suǒ)面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也把(bǎ)传承(chéng)中(zhōng)华民(mín)族经典传统(tǒng)文(wén)化作为新时期德育教育发展的重(zhòng)要途(tú)径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核心(xīn)就是(shì)“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传(chuán)统的教育中(zhōng)，是把德司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文育放在首位的，一(yī)个人(rén)首(shǒu)先得要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是(shì)中华先(xiān)贤(xián)们几千年来智慧(huì)的(de)结(jié)晶，它使我中华民(mín)族历经几千(qiān)年生生(shēng)不(bù)息，屹立(lì)不倒。

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