夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生(shēn获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗g)活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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