夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来(l一个立一个羽念什么字ái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(y一个立一个羽念什么字ī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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