不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音)之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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