日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册nián)前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

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蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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