提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们(men)落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西(xī)，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程(ché100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两ng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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