日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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