不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为苏州市相城区邮编是多少耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(w苏州市相城区邮编是多少én)，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之(苏州市相城区邮编是多少zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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