星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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