天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎ自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗n)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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