十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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