在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪印信是什么意思？ 印信和书信一样吗哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu印信是什么意思？ 印信和书信一样吗)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者印信是什么意思？ 印信和书信一样吗，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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