盛(shèng)唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉(yù)环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的年轻人喜欢异(yì)域风情的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于海外，在我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视(shì)上经(jīng)常看到(dào)的女(nǚ)星，大多数(shù)来自新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活(huó)，这其(qí)中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗风土人情和内陆(lù)有很大差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族(zú)聚集的地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的环(huán)境和(hé)接受(shòu)的文化教育(yù)，不同(tóng)程(chéng)度上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男(nán)性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯(wéi)物主义者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的规定(dìng)和习俗(sú)会(huì)让这(zhè)些(xiē)男性无法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然(rán)地，他们也(yě)不会与意见不合(火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗hé)的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食(shí)主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三餐不可(kě)或(huò)缺的食物，它(tā)们通(tōng)常(cháng)以(yǐ)配菜(cài)的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在(zài)了(le)主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和(hé)内(nèi)陆人(rén)结(jié)婚的最大(dà)因素(sù)还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中(zhōng)成长的人，若其中一方要(yào)为了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十(shí)多(duō)年(nián)的(de)生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见去学(xué)习、适(shì)应(yīng)他(tā)们的习俗(sú)文(wén)化，是一件多不容易的(de)事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母也(yě)不希望(wàng)自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人(rén)的(de)事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵(qiān)扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕(mù)呢？

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