起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人(rén)应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期(q为什么福建女人不能娶ī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生为什么福建女人不能娶事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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