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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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