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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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